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一部深度剖析古人文精神世界的学术专著
——谈张国荣教授《逐臣悲歌》的学术价值

  自古悲愤出诗人,穷及浩瀚的中国古代文学,在文人精神世界里何尝不是如此?他们心怀天下,忧国忧民,然而报国无门,终身不得志,空怀一腔热血,悲愤的情怀暄泄于笔端。我常常想,如果有一部专著于此类的学术专著,让世人洞悉那个远古时代文人精神世界,那该多爽的美事。恰好,我还在百色学院(前身为右江民族师范高等专科学校)工作时,2002年1月14日,张国荣教授不吝惠赠给我他新著《逐臣悲歌》,并于澳门新葡新京app可靠吗谦虚写道:送班华同学雅正。要知道我是张国荣教授一名学生,他是一名研究古代文学的资深教授对我如此谦恭,让我倍加对张国荣教授的崇敬与敬佩。文如其人,张国荣生生在《逐臣悲歌》后序自称为浅陋才疏,敬祈读者对他的专著不吝赐教,然而,读完《逐臣悲歌》,其深厚的学术魅力深深撼动我的心灵。

  首先,《逐臣悲歌》填补了文学范式研究中的一项空白。对于古代文学评论、鉴赏、赏析的学术专著名类繁多,这些灿若星河的学术专著,为世人对古代诗人、词人等文人精神世界提供了充足的养料,从而更好地了解古代的文人时代背景和文学精神。《逐臣悲歌》一反传统的学术研究,遵循古文学的时代脉络,透析远去时代的文人精神风貌,他们封建王朝的压迫,空怀报国之志,空有雄才大略,穷其一生追求为国为民,然而事违人愿,常常被贬谪他乡,远离王朝这个政治中心,终为“一柸黄土掩风流”,这是何等的悲壮,何等的惋惜?《逐臣悲歌》就是这样把当时文人的风骨文风称为放逐文学,以归类形式、分析方法、赏析的笔调一一为世人展现这些放逐文学的内在力量、内在之美、内在的思想。这是我几次阅读《逐臣悲歌》得到的感悟,尤其内在的思想,体现了古人文人精神的最高境界,有了思想他们的文学作品、他们的诗词才能代表时代的鼓与呼,才能这样代代传颂,万古流芳。张国荣教授在《逐臣悲歌》确定了放逐文学的特征、背景、及作者的心理因素,张教授写道“由于古代放逐文学作家都亲自体验了理想受挫、仕途多舛、命运难卜的滋味,因此当他们遭贬放逐的时候,在心理上无不引起悲痛、感伤、愤懑、乃至忧虑、恐惧的情感变化。”,好个理想受挫,把受贬谪的文人思想根源剖析极致,这才是文人精神世界中最具有悲剧性的一幕,这样的剖析在《逐臣悲歌》比比皆是,信手拈来,张教授举例说当年北宋大作家苏轼遭贬黄州期间写下了《念奴娇.赤壁怀古》《水调歌头.明月几时有》《定风波.莫听穿林打叶声》等千古佳作,皆因放逐而形成千古名篇,引起千秋万代世人的共鸣——此为《逐臣悲歌》正要研究透析的精髓所在,这在以往文学领域研究中独一无二的探索,难怪古文学研究资深学者、专家、教授胡大雷在《逐臣悲歌》序中给予高度评价,说《逐臣悲歌》“它填补了文学范式研究中的一项空白”,有多少学术专著能做到“填补空白”?张国荣教授撰写的《逐臣悲歌》做到了。

  其次,《逐臣悲歌》淋漓尽致抒展了“悲情美”。张国荣教授在《逐臣悲歌》指出古代放逐文学的基本精神:爱国恤民的伟大精神、先忧后乐的高尚精神、社会批判的现实精神,从而道出古代放逐文学的美学价值:悲剧美、意象美、自然美、语言美。一代又一代名臣干将不为朝廷所重用,失之国家横梁,这些逐臣抒发出爱国情怀的作品穿透人的灵魂,撼人心魄,让人感到无限悲壮,如张教授在《逐臣悲歌》举例辛弃疾《破阵子.醉里挑灯看剑》(原词为:醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!)作为分析的作品,他写道“既展示当年抗金部队不凡的军威,又抒发了自己平生的壮志和抱负,末句以‘白发生’作反衬,写尽了自己坚持抗金的宏伟抱负不能实现的悲愤。全词流露出了词人渴望为祖国而战的英雄情怀”,一名逐臣客,万世留芳名,读来何其悲壮!这些逐臣失意不失志,一心报效国家,一心想施展雄才大略,为民请命,这不为今人所感动和学习吗?《逐臣悲歌》举例抒发悲壮爱国情怀古代作品非常多,也非常丰富,这些作品展现了逐臣的高贵的精神品质,昂扬的风骨,充分体现了古代放逐文学作家拳拳的爱国情怀。翻开《逐臣悲歌》读原作,读张国荣教授的评价,同样使人陶醉在文学的美感当中,浸沉在悲壮的家国情怀当中,这正是“悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那无价值的撕破给人看。”这不正是体现 《逐臣悲歌》学术价值了吗?

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