江山教授写的什么?一篇《提要集》让您走进他的著作世界

[摘要]   江山著作系列提要集

  (本文根据江山亲自撰稿的《提要集》编辑)

  前 言

 

  江山著作系列提要集

  (本文根据江山亲自撰稿的《提要集》编辑)

  前 言

  有人说,江山教授的著作及其思想创造了中国乃至世界法哲史上的奇迹,是世界思想史集大成者,先生的思想也将是指引人类生存、发展的明灯;有人说读他的著作会上瘾,可以读出淡泊、豪情、定力,可以从历史、哲学、宗教、文化,读到法学、经济、政治,读到物理、化学、数学、天文、地理、生物,读到人类学、语言学、民俗学、考古学、金甲学、文学;有人说,他的著作脱离了西方法言法语,读他的著作就是在当今社会用中国人自己的语言感受传统,能够读到未来。本文将通过江山先生亲自撰写的系列著作提要集,带您初步了解他写了些什么。

  【江山】生於1958年,字足無,號曳尾塗人,湖北浠水人,現任教於清華大學法學院。江山主要成果有《中國法理念》,《互助與自足——法與經濟的歷史邏輯通論》,《人際同構的法哲學》,《制度文明》,《歷史文化中的法學》,《法的自然精神導論》,《中國法思想講義》,《中國文化的沉思與重建》,《法哲學要論》,《文化與憲政》,《論公共社會》等思想著作,以上著作是江山先生對中國文化重新理解和說明的新需求的系列表達,它既包括一般意義上的中國文化批判性的著作,也包括文化價值討論的著作,同時也有制度文明、中國法價值體系、中國法文化體系、後現代法律發展趨向的專著,自成一休,言之有據,是江山先生以超常的耐力和定力,以超常的國學功底自磨自琢數十年的必得所在(部分摘自《江山著作集序》)。

  韓德培在江山所著《互助與自足》書中的前言裏說:“中國引進西方文化已有一百多年的歷史,對於其中的法律文化則幾乎就是完全的照搬照抄,在法學領域我們差不多毫無創造力。”西方法學的概念,讓中國人接受,經常引起消化不良。中國語境下的法哲學,基於中華民族的“集體潛意識”,能更好地被國人同化並吸收。江山正是以其泰然行素,未肯稍作遷就的個性來抒寫思想,博古今中外,哲史經俗,文博理雜,著作呈先賢度態,行文法上古之風,全部義理和諧的融為一體,堪為當代社會獨樹一幟的思想家、學者,其著作之思想對指導社會的政治、經濟、法律決策具有深遠的意義。

  以下是江山先生本人對《中國法理念》、《互助與自足——法與經濟的歷史邏輯通論》、《法的自然精神導論》、《人際同構的法哲學》、《制度文明》中國文化的沉思與重建》、《中國法思想講義》、《法哲學要論》、《文化與憲政》、《思想劄記》、《公共社會論》、《自然神論》等十二部著作精闢的提要概述。讓我們步入江山...

 

  1、中國文化的沉思與重建

 

  《中國文化的沉思與重建》旨在研究中國文化現代化、世界化的艱辛、困苦,研究中國文化不朽的價值,研究中國文化的未來走向和發展前景。

  它認為,中國文化近代以來的困境不單是環境所致,實應追索到它的起源和價值導嚮之中。概要地說,文化價值的誤導和文化體系構造的脫層,或者說中國文化之於生存(廣義)解釋的不充分,是中國文化近代危機的根本原由,而這些又要從中國文化之發生、發育的原初背景中去尋找。

  本書極力區分小功利解釋體系的文化、政治化的文化與儒家文化的差別;也區分倫理道德化的小道儒家文化,與超越人類、超越時空之大道的儒家文化的差別。認為中國文化之不朽價值和理論意涵,衹在以50歲後的孔子為代表的大道儒學之中,這就是儒家的「成天」之學。

  本書認為,中國文化的重建即是糾正價值導嚮的誤導,補足文化結構的缺層,以及弘揚其不朽內涵。中國文化當由復合多維的價值導嚮,替代一元單向的價值導嚮,用自性、自由、民主、法治、資本、科技、道德充實功利,用功利淡化政治,用功利調節理想,用理性自足功利,用真念誘導理性。

  本書還認為,根據某種理論邏輯,中國文化與西方文化都是有過錯或危機的,衹是內涵不同而已。中國文化的危機害及當代國人,西方文化的危機則害及全人類及地球生態體系。故中國文化的重建不能滿足於追趕西方文化,而應超越中西文化,實現人類文化的同構。

  2、中國法理念

 
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